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711年,由穆斯林指挥官塔里克.伊本.齐亚德率领的阿拉伯和柏柏尔联军渡过直布罗陀海峡。到了716年,西班牙大部已落入穆斯林手中。在倭马亚王朝统治下,科尔多瓦成为一个繁荣、宽容、强大的西班牙穆斯林王国的首都。在这个国家里,基督徒和犹太人在文化生活中起着重要作用。11和12世纪,在倭马亚王朝垮台后,来自北非的柏柏尔人的连续入侵给西班牙带来了新的穆斯林王朝赞助人。他们主导了值得称赞的新艺术生产。然而,面对北方日益强大的基督教势力,他们也遭到了一系列军事失败。

在穆斯林在西班牙的统治进入衰退期之后形成的几个伊斯兰小国中,有一个,即1230―1492年统治格拉纳达的纳斯瑞德王国,在被费迪南德和伊莎贝拉领导的卡斯蒂尔和阿拉贡联军击败前,经历了最后一次辉煌的艺术繁荣。在西班牙南部艺术中占统治地位的穆斯林风格以多种复杂的方式影响了非穆斯林的艺术创造。从10世纪到12世纪,在基督教控制的北方,在那些穷困的山区公国里,基督教建筑师以莫扎勒布风格来建造小教堂和修道院,科尔多瓦到托莱多用到了在穆斯林控制的南方看到的马蹄铁形拱券、两色相间的楔形拱石和彩色石头镶嵌画。

与此同时,在北方的修道院里,艺术家僧侣们为利巴纳的贝亚图斯的《论启示录》抄本配上插图,同样反映了居于支配地位的穆斯林风格。越过比利牛斯山脉,在通往法国的中世纪朝圣之路沿线,穆斯林风格的一些方面甚至影响了法国的罗马式艺术;12世纪法国勒皮伊大教堂的木门上有一条复杂的库法体阿拉伯铭文:“mashallah”――“愿真主保佑此地”。在基督教对西班牙南部中心地区的再征服于13世纪末呈现增强势头之后,生活在基督教统治下的被征服的穆斯林民族中,为天主教赞助人工作的工匠继续创造穆斯林风格的艺术品――包括建筑、地毯、瓷器和牙雕。

最重要的穆斯林艺术杰作是14世纪卡斯蒂尔国王佩德罗在塞维利亚建造的城堡或皇宫,其风格与那时邻国格拉纳达正在修建的阿尔罕布拉宫的风格非常相似。同样值得注意的是现存的科尔多瓦、格拉纳达和托莱多穆哈德尔犹太会堂;由萨穆埃尔.阿莱维.阿布拉菲亚创建,一般被称为圣母升天教堂的托莱多犹太会堂的装饰紧紧追随穆斯林风格,其中希伯来铭文与阿拉伯铭文混在一起。这似乎证明了,西班牙说阿拉伯语的犹太人中的重要成员那时感觉自己已完全融入主流的艺术文化。欧洲的民族主义学者曾经喜欢忽略或抨击中世纪西班牙的这种文化混合现象,但近来的学术和展览再度激起了人们的兴趣――西班牙穆斯林对欧洲的影响,以及中世纪穆斯林西班牙的共同生活时期基督教和犹太文化发展的性质。16世纪初费迪南德和伊莎贝拉的种族净化运动把穆斯林和犹太人最终逐出西班牙,这使这种建设性的共生在很大程度上不幸地终结了。

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